1
00:00:08,720 --> 00:00:10,080
Добрый день.

2
00:00:11,020 --> 00:00:18,340
Две последние лекции вместе посвящены ретроспективному взгляду на территорию.

3
00:00:18,340 --> 00:00:26,020
рассматриваемый в этом курсе, представляет собой очерк политических, социологических и теологических событий

4
00:00:26,020 --> 00:00:31,500
начала шестнадцатого века, изменившие Италию и остальную Европу, и краткое изложение

5
00:00:31,500 --> 00:00:35,740
художественные достижения, произошедшие из этой сильно изменившейся культуры.

6
00:00:36,680 --> 00:00:38,820
Начнем с оглядки назад.

7
00:00:38,980 --> 00:00:44,700
Поскольку подведение итогов мне кажется еще более трудным, чем введение, я хочу начать с предпоследнего.

8
00:00:44,700 --> 00:00:50,760
лекцию, просто сравнивая несколько произведений искусства, чтобы напомнить нам о пройденном расстоянии

9
00:00:50,760 --> 00:00:52,420
от раннего до высокого Возрождения.

10
00:00:53,660 --> 00:01:00,120
Оглядываться назад, чтобы понять, как мы достигли нынешнего положения, необходимо.

11
00:01:00,120 --> 00:01:00,780
метод.

12
00:01:01,060 --> 00:01:08,340
Если позаимствовать сравнение у Плутарха, и художники, и студенты искусств подобны гребцам, которые выглядят

13
00:01:08,340 --> 00:01:10,900
за кормой, пока они гребут на лодке впереди.

14
00:01:12,080 --> 00:01:18,320
Во-первых, поучительно и, надеюсь, увлекательно сравнить «Троицу» Мазаччо с «Троицей» Рафаэля.

15
00:01:18,320 --> 00:01:19,240
Школа Афин.

16
00:01:19,240 --> 00:01:21,200
Сначала мы посмотрим на Троицу.

17
00:01:21,840 --> 00:01:28,340
Напоминаю, она была написана в 1428 году на фреске в церкви Санта-Мария-Новелла во Флоренции.

18
00:01:29,160 --> 00:01:36,720
В «Троице» Мазаччо впервые установил принцип линейной перспективы как средства

19
00:01:36,720 --> 00:01:42,360
создания иллюзии единого трехмерного пространства на плоской поверхности.

20
00:01:42,360 --> 00:01:49,260
Как мы видели, он, не колеблясь, позволял себе вольности с системой или отступал от нее в практических целях.

21
00:01:49,260 --> 00:01:50,420
или выразительные причины.

22
00:01:50,900 --> 00:01:54,600
Его предметом является богословская тайна Троицы.

23
00:01:55,040 --> 00:02:01,480
Когда вы посмотрите на это еще одну минуту, я напомню вам, что, хотя у него есть ясная перспектива

24
00:02:02,880 --> 00:02:09,480
система, созданная линиями в своде удаляющегося свода, и его фигуры отступают назад

25
00:02:09,480 --> 00:02:15,340
тем не менее в пространстве его фигура Бога-Отца отклоняется от этой системы.

26
00:02:15,600 --> 00:02:20,740
Ноги Отца находятся на полке сзади, но фигура плывет вперед, чтобы присоединиться.

27
00:02:20,740 --> 00:02:24,660
распятый Христос на переднем плане.

28
00:02:24,660 --> 00:02:35,480
Это своего рода выразительный отход от системы, в данном случае на службу своему

29
00:02:35,480 --> 00:02:37,640
предмет, своего богословского предмета.

30
00:02:38,440 --> 00:02:45,560
Рафаэль в Афинской школе использовал тот же принцип перспективы, пространственной перспективы.

31
00:02:45,560 --> 00:02:51,860
создать гораздо более глубокое и более широкое пространство, населенное множеством фигур.

32
00:02:51,860 --> 00:02:58,920
Его предмет менее сфокусирован и более общий, он касается философии, обсуждаемой эпохой Возрождения.

33
00:02:58,920 --> 00:03:02,060
гуманисты здесь в очень обобщенном виде.

34
00:03:02,260 --> 00:03:10,680
Но он предоставил нам чрезвычайно глубокое пространство, гораздо более глубокое, чем пытался сделать Мазаччо.

35
00:03:10,860 --> 00:03:17,920
И мы возвращаемся через эти цилиндрические своды в очень далёкое пространство, которое в то же время,

36
00:03:17,920 --> 00:03:24,920
эти удаляющиеся арки становятся все меньше и меньше на поверхности композиции и обрамляют две центральные фигуры.

37
00:03:24,920 --> 00:03:27,200
во фреске.

38
00:03:27,340 --> 00:03:32,420
Но в каком-то смысле это огромное расширение «Троицы» Мазаччо.

39
00:03:32,560 --> 00:03:34,180
Вы могли бы, позвольте мне показать их вам вместе.

40
00:03:34,200 --> 00:03:40,980
Вы могли бы представить себе размещение фрески Троицы в центральной аркаде Афинской школы.

41
00:03:40,980 --> 00:03:46,480
По размеру, наверное, оно тоже подошло бы, но я думаю об этом в другом смысле.

42
00:03:46,680 --> 00:03:51,240
Как будто Рафаэль добавил крылья к замыслу Мазаччо.

43
00:03:51,260 --> 00:04:00,280
Вместо одного цилиндрического свода это система сводов и гораздо более широкая и более продуманная пространственная система.

44
00:04:00,280 --> 00:04:04,080
конструкция, которую создал здесь Рафаэль.

45
00:04:05,140 --> 00:04:12,980
Мы уже много говорили о алтаре с запрестольными образами с Мадоннами и святыми, так называемом Sacred Conversazione,

46
00:04:13,520 --> 00:04:15,740
собрались в одном пространстве.

47
00:04:15,920 --> 00:04:23,080
«Sacra Conversazione», «Священный разговор», была важным нововведением в живописи эпохи Возрождения, и мы много говорили о нем.

48
00:04:23,080 --> 00:04:33,140
Я просто хочу прояснить развитие событий еще в одном, как бы последнем, сравнении с алтарем Святой Люсии Доменико Венециано, датируемым примерно 1445 годом.

49
00:04:33,740 --> 00:04:40,360
и, через мгновение, алтарь Сан-Захарии Джованни Беллини, написанный 60 лет спустя.

50
00:04:41,740 --> 00:04:47,200
Доменико Венециано в своем алтаре показывает нам фигуры меньше натуральной величины.

51
00:04:47,200 --> 00:04:53,940
Они размещаются в неглубоком пространстве, не нарушающем двумерное течение по поверхности.

52
00:04:54,140 --> 00:04:58,760
Они по-прежнему читаются как фриз, ряд фигур на поверхности.

53
00:04:58,900 --> 00:05:05,680
Пастельные тона и даже нюансы падения света объединяют все элементы в рисунок поверхности.

54
00:05:05,960 --> 00:05:16,520
Аркада, трехсторонняя аркада, рассматриваемая как поверхностный дизайн, также имеет тенденцию разделять фигуры на ячейки, по крайней мере в некоторой степени.

55
00:05:16,520 --> 00:05:18,480
отделить их одно от другого.

56
00:05:19,600 --> 00:05:25,000
На картине, которую мы видели гораздо позже, алтаре Сан-Захарии работы Беллини 1505 года,

57
00:05:25,360 --> 00:05:35,100
фигуры в натуральную величину обитают в пространстве, которое не просто больше, но непрерывно, непрерывно внутри, от одного воображаемого пространства к другому,

58
00:05:35,300 --> 00:05:41,000
от фактической рамы самого алтаря к расписной архитектуре внутри,

59
00:05:41,400 --> 00:05:45,100
и в некоторой степени непрерывное пространство с тем, в котором мы находимся.

60
00:05:45,100 --> 00:05:52,100
Глубина этой картины создается за счет большего контраста света и тьмы, выраженного посредством ярких цветов.

61
00:05:52,260 --> 00:06:01,060
совсем другое, чем мы видели у Доменико Венециано, и это одновременно создает ощущение обволакивающей атмосферы.

62
00:06:01,300 --> 00:06:14,520
Это захватывающее пространство также, как я говорю, включает в себя реальное пространство церкви и реальный свет алтаря, падающий на алтарь и падающий из церковного окна.

63
00:06:14,520 --> 00:06:17,000
Позвольте мне также показать вам это вместе.

64
00:06:17,520 --> 00:06:24,360
Большая разница между этими двумя родственными предметами, но и большая разница в лечении.

65
00:06:24,520 --> 00:06:30,920
Хотя фигуры Беллини взаимодействуют друг с другом не больше, чем фигуры Доменико, а может быть, и меньше,

66
00:06:31,480 --> 00:06:34,740
и может еще меньше смотреть в глаза зрителю.

67
00:06:35,000 --> 00:06:38,500
Ведь в Доменико Венециано Иоанн Креститель смотрит прямо на нас,

68
00:06:38,520 --> 00:06:42,080
а здесь у нас есть только маленький ангел и Беллини, который смотрит в глаза.

69
00:06:42,540 --> 00:06:49,080
Но фигуры Беллини гораздо более убедительны, чем реальные фигуры в реальном пространстве.

70
00:06:49,460 --> 00:06:53,060
Существует также разница в относительном физическом присутствии.

71
00:06:53,060 --> 00:06:59,300
Святые Доменико в этом сравнении скромны, почти замкнуты в своем сумеречном пространстве.

72
00:06:59,900 --> 00:07:01,760
Святые Джованни монументальны.

73
00:07:02,120 --> 00:07:11,200
Несмотря на то, что они поставлены торжественно и очень тихо, властно, они завладевают своим пространством.

74
00:07:11,200 --> 00:07:22,920
В этом разница между ранним Возрождением Кватроченто и Высоким Возрождением, которое постепенно вытеснило его в Чинквеченто в 16 веке.

75
00:07:24,520 --> 00:07:31,400
Далее, Микеланджело стал мерилом перемен, произошедших в итальянском искусстве в 1520-х годах.

76
00:07:31,620 --> 00:07:40,340
мы перечислим ключевые политические и религиозные события, которые сильно повлияли на культурный климат не только в Италии, но и во всей Европе.

77
00:07:40,340 --> 00:07:46,500
Это звучит как очень большая задача, которую нужно попытаться сделать за короткое время.

78
00:07:46,740 --> 00:07:48,140
Однако мы предоставим вам эскиз.

79
00:07:48,140 --> 00:08:02,360
Когда Пьету Микеланджело, знаменитую Пьету 1498-99 годов в соборе Святого Петра, сравнивают с более поздней гробницей Джулиано де Медичи, созданной Микеланджело около 1526-33 годов,

80
00:08:02,900 --> 00:08:12,380
быстро замечаешь, что единое, сконцентрированное горе первого сменилось несфокусированным и глубоким недомоганием.

81
00:08:12,380 --> 00:08:15,200
Прежде всего, чтобы продемонстрировать Пьету.

82
00:08:16,080 --> 00:08:27,320
Помимо прочего, эта великолепная скульптура является выражением идеального композиционного замысла Высокого Возрождения стабильной пирамиды.

83
00:08:27,900 --> 00:08:36,020
Художнику удалось создать эту форму, несмотря на проблему размещения большого тела Христа на коленях матери.

84
00:08:36,020 --> 00:08:44,480
Скульптура также сдержанно, даже лирично, воплощает глубокую скорбь.

85
00:08:45,380 --> 00:08:55,220
Можно долго анализировать композицию этого произведения, но всегда возвращаться к его единству и глубокому чувству.

86
00:08:55,700 --> 00:09:02,300
Мы еще не рассматривали гробницы Медичи в так называемой Новой ризнице Сан-Лоренцо во Флоренции.

87
00:09:03,240 --> 00:09:12,120
Гробница Джулиано Медичи — одна из двух гробниц в этом пространстве, над ней он работал между 1526 и 1533 годами.

88
00:09:12,880 --> 00:09:17,080
Здесь тоже пирамидальная композиция, но совсем другая.

89
00:09:17,220 --> 00:09:19,020
Во-первых, оно находится в разных пространственных плоскостях.

90
00:09:19,240 --> 00:09:22,500
Две лежащие фигуры на переднем плане находятся близко к нам.

91
00:09:22,500 --> 00:09:26,840
Статуя герцога находится в нише, гробница впереди внизу.

92
00:09:27,180 --> 00:09:34,580
Гробницу окружают или, скорее, увенчивают две огромные аллегорические статуи.

93
00:09:34,820 --> 00:09:42,900
Одна ночная, то есть обнаженная женщина слева, а другая дневная, обнаженная мужская фигура справа.

94
00:09:43,920 --> 00:09:51,160
В отличие от его Пьеты, в его Пьете гробница представляет собой неустойчивую, а не устойчивую пирамиду.

95
00:09:51,400 --> 00:09:52,840
Он нестабильен по нескольким причинам.

96
00:09:52,960 --> 00:09:55,460
Прежде всего, те две пространственные плоскости, которые я указал.

97
00:09:55,780 --> 00:09:59,780
Во-вторых, неопределённые позы, скажем так, аллегорических фигур.

98
00:10:01,420 --> 00:10:05,680
Они оказываются в странных и трудных для поддержания позициях.

99
00:10:06,020 --> 00:10:14,560
И изогнутый саркофаг, на котором возлежат обнаженные тела и из которого они, кажется, с большой вероятностью выскользнут.

100
00:10:14,760 --> 00:10:16,040
Они слишком велики для этого.

101
00:10:16,140 --> 00:10:18,000
Они перекрывают концы саркофага.

102
00:10:18,600 --> 00:10:20,280
Они там не поселились.

103
00:10:20,420 --> 00:10:26,060
Это не так, вместо широкой архитектонической базы мы имеем подвижный фундамент.

104
00:10:26,820 --> 00:10:30,880
Психологическое выражение обнаженной натуры также вызывает беспокойство.

105
00:10:31,300 --> 00:10:40,300
Ночь показана в позе, не располагающей ко сну, и которую, кстати, запомнил Роден в 1880 году:

106
00:10:40,320 --> 00:10:42,120
когда он сконструировал знаменитого Мыслителя.

107
00:10:42,220 --> 00:10:48,320
В следующий раз, когда ты увидишь это, Мыслитель, просто взгляни на правую руку Мыслителя, скрещенную с левой ногой.

108
00:10:48,320 --> 00:10:53,200
и вы увидите, что он, как всегда, долго и внимательно смотрел на Микеланджело.

109
00:10:53,200 --> 00:11:02,040
С другой стороны, дневное тело также искривлено и, скажем так, выходит из сна с нерешительностью и трудностью.

110
00:11:02,360 --> 00:11:04,260
Позвольте мне показать вам их вместе.

111
00:11:05,400 --> 00:11:05,720
Ха!

112
00:11:06,260 --> 00:11:14,240
Вряд ли можно себе представить более глубокую разницу между этими двумя произведениями, разница между которыми составляет всего четверть века.

113
00:11:14,240 --> 00:11:25,320
Объяснение этого глубокого, стилистического и выразительного сдвига одновременно исторически сложно и принципиально просто для восприятия.

114
00:11:25,960 --> 00:11:33,240
С 1490-х по 1520-е годы Италия пережила ряд дестабилизирующих событий.

115
00:11:34,160 --> 00:11:42,020
Многие города-государства часто находились в состоянии войны друг с другом, образуя постоянно меняющиеся союзы.

116
00:11:42,520 --> 00:11:51,440
Флоренция, Папская область, Милан, Венеция — все были вовлечены в эти действия, подрывавшие стабильность полуострова.

117
00:11:51,440 --> 00:11:58,320
В дополнение к своей военной мощи они использовали то дипломатическое оружие, которое у них было.

118
00:11:58,440 --> 00:12:05,140
Взяточничество, обещания территорий, династические браки, отлучение от церкви были хорошим вариантом.

119
00:12:05,220 --> 00:12:09,180
Папа мог отлучить от церкви целые города, и он это сделал.

120
00:12:10,160 --> 00:12:20,440
Эта внутриконтинентальная борьба, очевидно, вызвала иностранное вмешательство, особенно со стороны Франции и Священной Римской империи.

121
00:12:20,880 --> 00:12:28,040
Когда Людовико Сфорца, герцог Миланский, пригласил французского короля Карла VIII вторгнуться в Италию в 1494 году.

122
00:12:28,040 --> 00:12:35,700
он сделал это, потому что хотел уравновесить угрозу Неаполя под имперским контролем, контролем Священной Римской империи на юге.

123
00:12:35,700 --> 00:12:41,780
И когда он пригласил Францию ​​на интервенцию, это был роковой поворот в истории итальянского Возрождения.

124
00:12:41,780 --> 00:12:46,160
потому что, когда он попытался изгнать французов, ему это не удалось, и он умер во французской тюрьме.

125
00:12:46,600 --> 00:12:55,400
Французы также изгнали Медичи из Флоренции в 1494 году, и французы оставались в Италии до 1512 года.

126
00:12:55,400 --> 00:13:03,220
когда папские войска папы Юлия II изгнали их из Италии и вернули Медичи из ссылки.

127
00:13:03,220 --> 00:13:11,060
Юлий II также боролся за возвращение территории папскому государству, главным образом за счет Венеции.

128
00:13:11,320 --> 00:13:19,300
который был ненадолго лишен своих материковых территорий возглавляемой папой лигой под названием Камбрейская лига.

129
00:13:20,140 --> 00:13:25,980
В то же время, стремясь восстановить собор Святого Петра с нуля,

130
00:13:25,980 --> 00:13:32,420
Папа собирал деньги за счет продажи индульгенций, прощения грехов,

131
00:13:32,840 --> 00:13:37,520
практика, которая продолжалась при его преемнике, Папе Медичи Льве X.

132
00:13:38,320 --> 00:13:45,880
Это более или менее непосредственно привело к появлению знаменитых 95 тезисов Мартина Лютера, опубликованных в Виттенберге в 1517 году.

133
00:13:45,880 --> 00:13:51,840
Это, а также отлучение Лютера от церкви в 1521 году на Вормсском сейме.

134
00:13:52,180 --> 00:13:58,660
были краеугольным камнем протестантской Реформации, потрясшей Римскую церковь.

135
00:13:59,300 --> 00:14:03,920
В этот момент Папой стал другой Медичи. Это был Климент VII.

136
00:14:04,060 --> 00:14:08,780
Он был слабым папой, не сумевшим осознать угрозу Реформации.

137
00:14:08,780 --> 00:14:13,400
и он потерял английскую церковь, неправильно воспользовавшись отменой закона Генриха VIII.

138
00:14:13,540 --> 00:14:17,560
Он вступил в союз с французами и спорил с императором.

139
00:14:18,520 --> 00:14:19,880
Две плохие идеи.

140
00:14:20,080 --> 00:14:24,680
Все это спровоцировало беспрецедентную атаку на сам Ватикан.

141
00:14:24,680 --> 00:14:29,900
кликой римской знати, собравшейся вокруг древней семьи Колонна.

142
00:14:29,900 --> 00:14:36,420
И это дало императору Карлу V возможность вторгнуться в Рим.

143
00:14:37,060 --> 00:14:41,740
То, что последовало за этим, было в некотором смысле делом случая.

144
00:14:42,340 --> 00:14:51,500
Наемные войска императора, около 20 000 немцев, испанцев и итальянских нерегулярных войск,

145
00:14:51,820 --> 00:14:56,460
были невыплачены и обращены против города, города Рима.

146
00:14:56,460 --> 00:15:01,480
Разграбление Рима в 1527 году было ужасающим.

147
00:15:02,560 --> 00:15:06,780
Резня и физические разрушения оставили город в запустении.

148
00:15:07,080 --> 00:15:09,240
Конечно, многие произведения искусства также были уничтожены.

149
00:15:09,580 --> 00:15:18,500
Город практически перестал быть пригодным для проживания, а население до разграбления, составлявшее около 100 000 человек, сократилось.

150
00:15:19,020 --> 00:15:24,520
Прошло более полувека до того, как город Рим, во времена папства Сикста V,

151
00:15:24,520 --> 00:15:27,900
начал восстанавливаться и восстанавливаться.

152
00:15:28,880 --> 00:15:32,160
Что ж, продолжим заглядывать вперед.

153
00:15:32,760 --> 00:15:40,680
Чтобы полностью понять кардинальные перемены, произошедшие в искусстве после разграбления Рима,

154
00:15:40,680 --> 00:15:46,060
нам нужно только взглянуть на следующее великое творение Микеланджело,

155
00:15:46,340 --> 00:15:54,500
Страшный суд, фреска на алтарной стене Сикстинской капеллы между 1535 и 1541 годами.

156
00:15:55,040 --> 00:16:01,100
Мы будем рассматривать его в прямом контрасте с Сикстинским потолком, созданным тремя десятилетиями ранее.

157
00:16:01,100 --> 00:16:05,920
Вот потолок, 158-1512.

158
00:16:06,480 --> 00:16:13,960
При всем своем многообразии и всех виденных нами изменениях, произошедших при создании Сикстинского потолка,

159
00:16:14,260 --> 00:16:22,200
это размеренная, единая, гармоничная и человечная композиция.

160
00:16:23,020 --> 00:16:35,640
Это выражение Высокого Возрождения в его уверенности, оптимизме и героическом выражении как человеческого, так и божественного.

161
00:16:36,920 --> 00:16:43,200
«Страшный суд» был написан Микеланджело, как я уже говорил, между 1535 и 1541 годами.

162
00:16:43,200 --> 00:16:47,140
Это, конечно же, огромная алтарная стена Сикстинской капеллы.

163
00:16:47,420 --> 00:16:52,060
Там были две фрески из фрескового цикла 1482 года.

164
00:16:52,220 --> 00:16:54,480
Там их пришлось уничтожить, чтобы освободить место для этого.

165
00:16:55,040 --> 00:17:00,980
Ничто не может быть большим контрастом с сикстинским потолком, чем этот в той же капелле.

166
00:17:01,840 --> 00:17:06,580
Страшный суд – это деспотичная сила.

167
00:17:06,580 --> 00:17:10,180
Это очень великий джаггернаут.

168
00:17:10,600 --> 00:17:17,660
Глубина пессимизма художника чувствуется в каждой детали и в целом.

169
00:17:17,660 --> 00:17:22,940
но даже после реставрации открылась более яркая палитра, чего мало кто ожидал.

170
00:17:23,240 --> 00:17:27,120
Его огромные формы, его неумолимые ритмы,

171
00:17:27,760 --> 00:17:35,560
невыносимая тяжесть его фигур и всего всего ужасает зрителя.

172
00:17:36,240 --> 00:17:41,560
Художники на эту тему, на Страшный суд, и они делали это со средневековья,

173
00:17:42,220 --> 00:17:43,670
обычно подчеркивают проклятие.

174
00:17:44,260 --> 00:17:48,000
Проклятие — заманчивая живописная тема, в том числе и литературная.

175
00:17:48,160 --> 00:17:49,060
Мильтон знал это.

176
00:17:49,220 --> 00:17:51,420
Почему-то это всегда выходит лучше, чем спасение.

177
00:17:51,840 --> 00:17:57,800
Но Микеланджело рисует спасение с такой же безрадостностью, как и проклятие.

178
00:17:58,380 --> 00:18:02,380
Величие этого Страшного суда, этой фрески не подлежит сомнению.

179
00:18:02,380 --> 00:18:09,000
но вы должны понимать, что это достижение диаметрально противоположное достижению Сикстинского потолка.

180
00:18:09,740 --> 00:18:18,660
Форма и содержание единодушно выражают почти несомненную уверенность в проклятии.

181
00:18:19,700 --> 00:18:23,160
Словарь Микеланджело по-прежнему остается словарем человеческого тела.

182
00:18:23,160 --> 00:18:26,380
Весь его словарный запас — человеческое тело.

183
00:18:26,500 --> 00:18:32,360
Но его последний приговор предполагает, что любому человеку предстоит титаническая борьба за попадание на небеса.

184
00:18:33,200 --> 00:18:38,480
Это пресный пессимизм Иеремии, преувеличенный во сто крат.

185
00:18:38,700 --> 00:18:40,440
Посмотрите на это на мгновение.

186
00:18:40,520 --> 00:18:45,440
Просто остановитесь, посмотрите на него на мгновение и осознайте, что эта сторона, левая, когда мы смотрим на нее,

187
00:18:45,440 --> 00:18:53,540
находится на стороне спасённых, и понимаешь, что эти фигуры тянут вверх буквально на верёвках

188
00:18:53,540 --> 00:18:56,060
и сильной рукой вверх.

189
00:18:56,280 --> 00:18:59,200
Они не восстают во спасении.

190
00:18:59,200 --> 00:19:03,900
Когда они доберутся туда, их вырвут из земли здесь, внизу.

191
00:19:03,900 --> 00:19:07,960
и с великим усилием до избранных выше.

192
00:19:07,960 --> 00:19:14,000
На этой стороне проклятые мало чем отличаются от блаженных на другой стороне.

193
00:19:14,000 --> 00:19:17,300
Чтобы найти тебя, вспомни здесь, на самом верху, что у нас есть,

194
00:19:17,340 --> 00:19:19,860
и мы увидели это, когда закончили Сикстинскую капеллу,

195
00:19:20,100 --> 00:19:24,720
здесь у нас есть Иона, великий пророк, олицетворяющий воскресение,

196
00:19:25,320 --> 00:19:30,440
глядя вверх на сцену на потолке сотворения мира,

197
00:19:30,500 --> 00:19:32,840
в некотором смысле разделение света и тьмы,

198
00:19:33,020 --> 00:19:36,140
а затем Страшный суд и вот алтарь под ним.

199
00:19:36,200 --> 00:19:41,320
Какая необычайная вертикальная иконографическая направленность!

200
00:19:41,320 --> 00:19:44,960
Позвольте мне сравнить только две цифры.

201
00:19:45,620 --> 00:19:48,300
Адам, от создания Адама на сикстинском потолке,

202
00:19:48,560 --> 00:19:51,800
вместе с одним из проклятых на этой картине.

203
00:19:52,600 --> 00:19:53,640
Вот Адам.

204
00:19:54,200 --> 00:20:03,260
Полная невинность, безразличие лица, как можно выразиться так,

205
00:20:03,260 --> 00:20:05,480
еще не полностью созданный Адам.

206
00:20:05,480 --> 00:20:10,720
Он — потенциальная жизнь, ожидающая наполнения жизненной силой.

207
00:20:11,400 --> 00:20:13,240
Сравните его с одним из проклятых.

208
00:20:14,440 --> 00:20:22,300
На стене алтаря эта огромная фигура с одним глазом смотрела в полнейшем ужасе.

209
00:20:22,620 --> 00:20:27,640
в то время как другой накрыт рукой, поскольку демоны тянут его в ад.

210
00:20:27,640 --> 00:20:35,420
Прожитая жизнь и потерянная душа, и вся мускульная жизнь в его гигантском теле не может победить.

211
00:20:35,420 --> 00:20:38,440
над силой смерти и проклятия.

212
00:20:38,560 --> 00:20:39,700
Позвольте мне показать вам их вместе.

213
00:20:40,680 --> 00:20:46,780
Оба они являются выражением через человеческое тело совершенно разных целей.

214
00:20:46,780 --> 00:20:53,120
Невинность невиновного и тревожное выражение лица того, кто знает свою ужасную судьбу.

215
00:20:53,120 --> 00:20:59,740
Один художник представил и нарисовал эти эмоциональные крайности и каждую эмоцию между ними.

216
00:21:00,100 --> 00:21:03,880
Трудно не согласиться с вердиктом Вазари, когда он написал, что

217
00:21:03,880 --> 00:21:08,060
Микеланджело изобразил все эмоции, которые может испытывать человечество.

218
00:21:08,480 --> 00:21:14,580
Фигуры Микеланджело раскрывают мысли и эмоции, которые только он умел выразить.

219
00:21:14,920 --> 00:21:16,240
С этим трудно не согласиться.

220
00:21:16,860 --> 00:21:21,220
Есть еще одна фигура, на потолке которой можно увидеть самого художника.

221
00:21:21,220 --> 00:21:27,760
Оно находится в центральной части этой ужасающей фрески, чуть ниже Христа и справа от Христа.

222
00:21:27,840 --> 00:21:29,660
и это Святой Варфоломей.

223
00:21:29,820 --> 00:21:34,060
Вот он, Святой Варфоломей, держит в правой руке нож.

224
00:21:34,220 --> 00:21:37,000
Святой был замучен, с него содрали кожу заживо.

225
00:21:37,000 --> 00:21:46,360
Итак, в христианской неоплатонической мысли, и это соединение христианской мысли и неоплатонической мысли побудило Микеланджело:

226
00:21:47,040 --> 00:21:51,980
сбрасывание человеческой кожи было освобождением души из телесной тюрьмы.

227
00:21:52,200 --> 00:21:58,160
И вот Варфоломей держит в правой руке нож своего мученичества, а в левой — кожу,

228
00:21:58,160 --> 00:22:02,280
а лицо на коже — лицо Микеланджело.

229
00:22:03,360 --> 00:22:14,400
Психологический ущерб, нанесенный событиями эпохи, был очевиден не только в искусстве Микеланджело.

230
00:22:14,480 --> 00:22:22,940
В большинстве художественных центров Италии возник новый стиль, радикально пришедший на смену ренессансному гуманизму.

231
00:22:22,940 --> 00:22:29,500
По-английски это называется маньеризм, название, которое кажется уместным, но, тем не менее, вводит в заблуждение.

232
00:22:30,080 --> 00:22:35,920
Это уместно, поскольку стиль включает в себя искажения рисунка, пространства, цвета,

233
00:22:36,220 --> 00:22:41,480
это полная противоположность нормам Возрождения, и английское слово «manered», похоже, соответствует этому результату.

234
00:22:41,640 --> 00:22:44,760
Но это вводит в заблуждение, поскольку его происхождение совершенно иное.

235
00:22:44,760 --> 00:22:55,180
Маньеризм происходит от итальянского слова maniera, которое является сокращением фразы maniera della antica, «античная манера».

236
00:22:55,520 --> 00:23:04,360
То есть художники, практиковавшие и систематизировавшие маньеризм, находили свое оправдание, а иногда и истоки в древнем искусстве.

237
00:23:04,360 --> 00:23:13,880
Однако в их случае это позднеэллинистическое искусство, искусство греческой диаспоры, типичным примером которого является Лаокоун, который мы видели ранее.

238
00:23:14,240 --> 00:23:21,700
Этот стиль был динамичным и выразительным, часто отступал от норм пропорций и композиции.

239
00:23:21,700 --> 00:23:27,180
который был известен в классический период греческого искусства в V веке до нашей эры.

240
00:23:27,540 --> 00:23:36,340
Иными словами, в долгой истории древнегреческого искусства можно было и можно найти модель и обоснование практически для любого стиля.

241
00:23:36,960 --> 00:23:40,280
К моменту смерти Рафаэля маньеризм уже возник.

242
00:23:40,280 --> 00:23:45,580
Его ученики и, кажется, сам Рафаэль уже начали ниспровергать принципы Возрождения.

243
00:23:45,580 --> 00:23:51,320
в эскизах последних комнат, последней строфы Ватикана.

244
00:23:52,200 --> 00:24:06,340
Этот новый антиклассический стиль, ответ на массовые социальные беспорядки, по сути, существовал еще до разграбления Рима в 1527 году.

245
00:24:07,280 --> 00:24:18,220
Доказательства того, что Высокое Возрождение закончилось, можно найти в картинах Россо Фьорентино до разграбления Рима и Якопо Понтормо после него.

246
00:24:18,860 --> 00:24:28,020
Россо Фиорентино был одним из ведущих практиков первой фазы маньеризма.

247
00:24:28,260 --> 00:24:34,920
Он был флорентийцем, о чем свидетельствует его имя. Он родился в 1495 году и умер в 1540 году.

248
00:24:34,920 --> 00:24:43,320
Он посетил Рим, чтобы своими глазами увидеть Сикстинский потолок, и позаимствовал многие из его фигуративных изобретений.

249
00:24:43,860 --> 00:24:49,900
Его искусство сразу же обнажает другую сторону маньеризма, его содержание.

250
00:24:50,360 --> 00:24:58,560
Его крайние эмоции и жестокие действия, психологические проявления невроза или психоза.

251
00:24:58,560 --> 00:25:03,840
все, что кажется поразительно современным в эпоху пост-Фрейда, можно найти где-то в маньеристском искусстве.

252
00:25:03,840 --> 00:25:08,420
и великое низложение Россо, или, если вы предпочитаете снятие с креста 1521 года,

253
00:25:09,200 --> 00:25:13,760
в Вольтерре, что примерно в 40 милях к юго-западу от Флоренции, является одним из самых замечательных.

254
00:25:14,460 --> 00:25:22,660
Посмотрите на это на минутку. Паучий, угловатый, мучительный, с невероятной пустотой в центре.

255
00:25:22,780 --> 00:25:29,460
Посмотрите на все это. Все это осталось пустым между коленями Христа и Магдалиной внизу,

256
00:25:29,460 --> 00:25:33,940
Св. Иоанн справа и фигуры, сгруппированные слева, — это пустота.

257
00:25:34,200 --> 00:25:42,700
Центр, от которого вы зависите от баланса, который должен был быть якорным элементом, был оставлен.

258
00:25:43,000 --> 00:25:48,020
и все построено вокруг него. Фигуры во многих случаях угловатые,

259
00:25:48,420 --> 00:25:54,060
своего рода пауки по своей конструкции. Посмотрите на того, что наверху креста,

260
00:25:54,060 --> 00:26:01,080
здесь, вероятно, Никодим, длинная борода, угловатые руки и угловатость, продолжающаяся вниз.

261
00:26:01,380 --> 00:26:06,720
Пожалуй, самая необычная фигура здесь — это великая фигура Иоанна Богослова.

262
00:26:06,780 --> 00:26:12,480
который выглядит так, будто его каким-то образом вырезали из дерева, этот желтый, светло-желтый халат поверх зеленого,

263
00:26:12,820 --> 00:26:18,280
и его голова в руках. Это огромная и в то же время невесомая фигура.

264
00:26:18,280 --> 00:26:25,620
Он фигура незакрепленная. Это глубоко трогательная картина, но она совершенно антигуманистична.

265
00:26:26,600 --> 00:26:34,140
Понтормо, родившийся в 1494 году и живший до 1557 года, художник сразу после увольнения.

266
00:26:34,140 --> 00:26:42,300
и он произвел это погребение в 1528 году, сразу после мешка, во Флоренции, в церкви Санта-Феличита,

267
00:26:42,300 --> 00:26:48,780
который находится прямо напротив Понте Веккьо от центра, от центра города с Палаццо Веккьо

268
00:26:48,780 --> 00:26:56,060
и с Уффици и так далее. Эта картина запомнилась так же, как и шедевр Россо, который мы только что видели.

269
00:26:56,180 --> 00:27:00,560
но он создан в совершенно другом словаре. Он невесомый, но по-другому.

270
00:27:00,700 --> 00:27:06,460
Это фигурки, похожие на воздушные шары, которые каким-то образом поддерживают Христа, когда он идет или приседает на цыпочках.

271
00:27:06,460 --> 00:27:13,040
Посмотрите здесь внизу. И здесь все словно надуто гелием.

272
00:27:13,160 --> 00:27:21,760
Картина словно вот-вот растворится в клубах бело-розового дыма и бело-розовых драпировок.

273
00:27:21,860 --> 00:27:27,240
Даже не ясно, погребение это или погребение, потому что гроба нет и креста нет.

274
00:27:27,240 --> 00:27:33,020
Так что даже неясно, что именно представляет собой предмет, за исключением того, что он представляет собой мертвое тело Христа.

275
00:27:33,760 --> 00:27:45,220
Удивительная пара картин, которые сами по себе отражают великое изменение стиля, которое олицетворял маньеризм.

276
00:27:45,220 --> 00:27:52,640
когда наступили 1520-е годы.

277
00:27:53,760 --> 00:28:04,620
В нашей следующей лекции, которая, к сожалению, является нашей последней лекцией, мы закончим взглядом на изменившееся искусство северной Италии после Сакского периода.

278
00:28:04,880 --> 00:28:07,260
конкретно в Парме и в Венеции.

279
00:28:07,600 --> 00:28:13,080
И, как это было во времена Кватроченто и раннего Чинквеченто,

280
00:28:13,320 --> 00:28:21,260
Художественная ситуация на Севере развивалась поразительно своеобразно, поэтому мы будем рассматривать ее отдельно.

281
00:28:21,800 --> 00:28:23,580
Спасибо за внимание.